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दर्शन क्या है? भारतीय दर्शन का अर्थ, महत्व, विशेषताएँ और सम्प्रदाय

मनुष्य एक चिन्तनशील प्राणी है। सोचना मनुष्य का विशिष्ट गुण है। इसी गुण के फलस्वरूप वह पशुओं से भिन्न समझा जाता है। अरस्तू ने मनुष्य को विवेकशील प्राणी कहकर उसके स्वरूप को प्रकाशित किया है। विवेक अर्थात बुद्धि की प्रधानता रहने के फलस्वरूप मानव विश्व की विभिन्न वस्तुओं को देखकर उसके स्वरूप को जानने का प्रयास करता रहा है। दर्शन क्या है यह प्रश्न प्राचीन काल से मानव को आकर्षित करता रहा है। भारतीय दर्शन में जीवन, आत्मा और ब्रह्मांड के सत्य को समझने का प्रयास किया जाता है। दर्शन क्या है मनुष्य की 'बौद्धिकता' उसे अनेक प्रश्नों का उत्तर जानने के लिए बाध्य करती है। वे प्रश्न इस प्रकार हैं - विश्व का स्वरूप क्या है? इसकी उत्पति किस प्रकार और क्यों हुई? विश्व का कोई प्रयोजन है अथवा यह प्रयोजनहीन है? आत्मा क्या है? जीव क्या है? ईश्वर है अथवा नहीं? ईश्वर का स्वरूप क्या है? ईश्वर के अस्तित्व का क्या प्रमाण है? जीवन का चरम लक्ष्य क्या है? सत्ता का स्वरूप क्या है? ज्ञान का साधन क्या है? सत्य ज्ञान का स्वरूप और सीमाएँ क्या है? शुभ और अशुभ क्या है? उचित और अनुचित क्या है? नैतिक निर्णय का...

न्यायदर्शन क्या है? Nyaya Darshan in Hindi- 4 प्रमाण और 16 पदार्थ

न्यायदर्शन का भूमिका और Nyaya Darshan का अर्थ न्यायदर्शन क्या है महर्षि गौतम को न्याय दर्शन का प्रवर्तक कहा जाता है। जिन्हें गौतम और अक्षपाद दोनो नामों से जाना जाता है। इसलिए इस दर्शन को अक्षपाद दर्शन भी कहा जाता है। इस दर्शन को तर्कशास्त्र, प्रमाणशास्त्र, वादविद्या और आन्वीक्षिकी भी कहा जाता है। यह दर्शन तर्क का विचार करता है। साथ ही यह दर्शन भौतिक जगत के स्वरूप, जीवात्मा और परमात्मा के स्वरूप का भी दार्शनिक रूप से विचार विमर्श करता है। न्याय दर्शन मोक्ष को, जो की परम साध्य है अपना लक्ष्य मानता है। गौतम मुनि ने ' न्यायसूत्र ' की रचना की। न्यायसूत्र न्याय दर्शन का सर्वाधिक प्रामाणिक आधार माना जाता है। न्याय-सूत्र में कुल पॉँच अध्याय हैं। वात्स्यायन ने न्यायसूत्र ऊपर 'न्यायभाष्य' नामक प्रसिद्ध भाष्य लिखा। उद्योतकर ने 'न्यायभाष्य' के ऊपर 'न्यायवार्तिक' लिखा। वाचस्पति ने इस पर 'न्यायवार्तिकतात्पर्य-टीका' लिखी। उदयन ने वाचस्पति की टीका पर 'तात्पर्य-परिशुद्धि' नामक टीका लिखी। जयन्त ने 'न्यायसूत्र' पर 'न्याय...

न्याय दर्शन में प्रमा और अप्रमा क्या हैं? अर्थ, परिभाषा, प्रकार

न्याय दर्शन में प्रमा और अप्रमा ज्ञान के दो मुख्य प्रकार माने गए हैं। भारतीय दर्शन की पूरी परंपरा ज्ञान को केंद्र में रखकर विकसित हुई है। मनुष्य का जीवन केवल कर्म करने तक सीमित नहीं है, बल्कि सही कर्म के लिए सही ज्ञान का होना अनिवार्य है। यदि ज्ञान ही भ्रमित या गलत होगा, तो उस पर आधारित कर्म भी गलत दिशा में जाएगा। इसी कारण भारतीय दर्शनों ने सबसे पहले यह प्रश्न उठाया कि ज्ञान क्या है, सही ज्ञान किसे कहते हैं और गलत ज्ञान की पहचान कैसे की जाए। न्याय दर्शन इसी प्रश्न का सबसे व्यवस्थित और तार्किक उत्तर प्रस्तुत करता है। न्याय दर्शन का मूल उद्देश्य केवल दार्शनिक चिंतन करना नहीं, बल्कि यथार्थ ज्ञान की प्राप्ति के द्वारा मनुष्य को अज्ञान, भ्रम और दुःख से मुक्त करना है। इस दर्शन में ज्ञान को अत्यंत सूक्ष्म रूप से विश्लेषित किया गया है। न्यायाचार्यों ने यह स्पष्ट किया कि हर अनुभव या हर बौद्धिक स्थिति को ज्ञान नहीं कहा जा सकता। कुछ ज्ञान ऐसे होते हैं जो सत्य होते हैं और कुछ ऐसे जो असत्य, भ्रम या संदेह पर आधारित होते हैं। इसी आधार पर न्याय दर्शन ज्ञान को दो मुख्य वर्गों में विभाजित करता है...

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